Görüntüleme
39
İndirme
14
Kur’ân-ı Kerim, insanlığa gönderilen son ilahi mesaj olması hasebiyle nüzul süreci tamamlandığı günden kıyamete dek kendisine tabi olanları dünya ve ahiret saadetine ulaştıracak geniş bir muhtevaya sahiptir. Nitekim Kur’ân’ın hem lafız hem de mana cihetiyle; geçmiş-gelecek, gizli-aşikâr her şeyi bilen, sonsuz ilim sahibi Allah’a (c.c.) ait bir kelam olması bu iddiayı doğrulayan en açık delilidir. Kur’ân, dil ve üslup bakımından bu muhtevayı muhataplarına taşıyacak güçlü bir anlatıma sahiptir. Kur’ân lafızlarını manaya delaleti yönüyle ele alıp inceleyen tefsir ilmi, tarih boyunca Allah’ın (c.c.) muradına karşılık gelen bu zengin muhtevayı muhatapların idrakine sunmayı gaye edinmiştir. Bununla birlikte tefsir literatürü içerisinde ayetlere ilişkin aktarılan her bilgiyi murad-ı ilahinin beyanı kapsamında değerlendirmek de doğru olmayacaktır. Nitekim bu bilgilerden kimisi doğrudan ayette kast olunan manayı açıklamaya yönelik iken kimisi ayetteki kastın muhatabın zihninde iyice yer etmesi için farklı ilimlerin örneklerinden yararlanılarak detaylandırılmasından ibarettir. Bu çerçevede Kur’ân lafızlarından çıkarılan anlamların murad-ı ilahi ile ilişkisine dair yapılacak tespit ve değerlendirmeler tefsir ilminin işlevini belirleyecektir. Son dönemde özellikle Arap dili, tefsir ve fıkıh alanındaki eserleriyle dikkatleri üzerine çeken Muhammed et-Tâhir İbn Âşûr (ö. 1973), kaleme aldığı hacimli tefsiri et-Tahrîr ve’t-tenvîr’in girişinde tefsir ilminin gayesi ve işlevi bağlamında Kur’ân lafızlarında anlam genişlemesinin imkân ve sınırlarına dair önemli tespitlerde bulunmaktadır. Bu makalede İbn Âşûr’un konuyla ilgili ortaya koyduğu ve tefsirde metodoloji arayışlarına öneri olarak sunulabilecek bu tespitler ve değerlendirmeler analiz edilmiştir.
The Qur’an is the last divine message sent to mankind, with a wide array that will bring those who are subjected to him from the day to the day when the process is completed, to the world and to the past. In fact, the Qur’an is both the word and the jihet of the Qur’an; the past, the future, the secret, the knowledge of all things, the eternal knowledge of Allah (c.c.). It is the most clear evidence that confirms this claim. The Qur’an has a strong narrative that will bring this greatness to their interlocutors in terms of language and speech. The Qur’an is the Qur’an, the Qur’an is the Qur’an, the Qur’an is the Qur’an, the Qur’an is the Qur’an, the Qur’an is the Qur’an, the Qur’an is the Qur’an, the Qur’an is the Qur’an. He has given the richness to the worship of the worshipers. However, it will not be correct to evaluate all the information transmitted in the literature of the interpretation concerning the verses in the framework of the declaration of the murad-i god. In fact, some of these knowledge are aimed at explaining the meaning that is intended in the Qur’an, while some of the meaning in the Qur’an is to be detailed by using the examples of different sciences in order to place the meaning in the mind of the interlocutor. In this framework, the meaning of the Qur’an from the words of the Qur’an will be identified and assessed in relation to the murad of the divine will determine the function of the interpretation of the knowledge. In the last period, especially in Arabic, the Arabic, the Arabic, the Arabic, the Arabic, the Arabic, the Arabic, the Arabic, the Arabic, the Arabic, the Arabic, the Arabic, and the Arabic. 1973), the volume of the interpretation which he received in the pen, et-Tahrîr and't-Tenvîr in the entrance of the interpretation in the context of the purpose and function of the knowledge of the Qur'an in the words of the possibilities and limits of meaning expansion. In this article, these findings and assessments have been analyzed as a suggestion for the methodology searches that Ibn Ashur has revealed on the subject and can be presented in the interpretation.
Alan : İlahiyat
Dergi Türü : Ulusal
Makale Detay 
Benzer Makaleler
PDF Görüntüle
Dergi Bilgisi
Eseri Dinleyin
Alıntı Yap
Bu Sayfayı Yazdırın
Paylaş
Mendeley
