Görüntüleme
73
İndirme
24
Bütün peygamberlerin en önemli ve başat görevi, gönderilmiş oldukları toplumları şirkten arındırıp tevhîd akidesini yerleştirmek olmuştur. Hz. Peygamber de diğer peygamberler gibi şirk düşüncesinin yaygın olduğu bir toplumda dünyaya gelip insanları tevhide çağırmıştır. Yaşadığı topluma bakıldığında ise teolojik parçalanmışlığın toplumsal yapıyı da etkilediği hak, hukuk, adalet ve eşitlik yerine gücün ve güçlünün egemen olduğu bir yönetim anlayışının ve toplumsal yapının mevcut olduğu bilinmektedir. Hz. Peygamber’in hayatı incelendiğinde sadece teolojik olarak tevhîd akidesinin yerleşmesi için mücadele etmediği toplumsal vahdeti sağlayacak uygulamalarda bulunduğu da görülmektedir. Kur’ân-ı Kerîm’de mü’minlere “güzel örnek” olarak takdim edilen Rasûlüllah’ın (s.a.s.) hayatı ve yaptığı uygulamalarda başta kendisine inananlar olmak üzere insanların her bir ferdi ve toplumlar için model alınmaya uygun sayısız örnekler bulunmaktadır. Bu çalışmada ilk dönem siyer kaynaklarını referans alarak Hz. Peygamber’in siyasi, sosyal, idari, iktisadi ve eğitimle ilgili hususlarda toplumsal birliği sağlamak amacıyla attığı örnek adımlar incelenmiştir. Netice olarak Rasûlüllah’ın (s.a.s.) Medine’de kardeşleştirme/muâhât projesiyle sosyal birliği, Mescid-i Nebevî’nin inşasıyla mekân birliğini, Mekke’de Dâru’l-Erkam ile Medine’de ise Suffe mektebiyle eğitimde birliği, Medine sözleşmesiyle siyasi birliği, Medine’de oluşturduğu yeni çarşıyla Müslümanların ekonomik birliğini sağlamaya çalıştığı söylenebilir.
The most important and important task of all the prophets was to cleanse the communities they were sent from the company and place the Tohhîd acides. by Hz. The Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) came to the world like the other prophets in a society where the association thought was widespread and people were called to repent. When it comes to the society in which it lives, it is known that the theological fragmentation also affects the social structure of the right, law, justice and equality instead of the power and the power dominate the concept of governance and the social structure. by Hz. When the life of the Prophet is studied, it is also seen that he is only in the practices that will provide the social wrath that he does not struggle for the establishment of the theological Tohid Akide. In the Qur’an, the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) is a good example for the believers. There are numerous examples in his life and his practices that are suitable for every kind of people, including those who believe in him, and for society. In this study, the first period of reference to the siyer sources of Hz. The example of the steps that the Prophet has taken to ensure social unity in political, social, administrative, economic and educational matters has been studied. And then it is the righteousness of the righteous. It can be said that social unity with the project of brotherhood/muahât in Medina, social unity with the construction of the Mosque-i Nebevî, local unity with the construction of the Mosque-i Nebevî, and in Mecca with the Dâru'l-Erkam and in Medina with the Suffe Mekteb in education, political unity with the Medina Treaty, political unity with the new quarter that it formed in Medina, attempts to ensure the economic unity of the Muslims.
Alan : İlahiyat
Dergi Türü : Ulusal
Makale Detay 
Benzer Makaleler
PDF Görüntüle
Dergi Bilgisi
Eseri Dinleyin
Alıntı Yap
Bu Sayfayı Yazdırın
Paylaş
Mendeley
