Views
20
Downloands
13
İmam Hamevî (ö. 1098/1687), üretken ve önemli bir Hanefî âlimidir. Kayıtlarda, İmam Hamevî’ye Risâletü’l-Hamevî adlı bir risale nisbet edilmektedir. Bu risalede, Hanefî fakihlere ait Kenzü’d-deḳāʾiḳ ve bazı şerhleriyle, el-Hidâye şerhu Bidâyeti’l-mübtedî, Dürerü’l-ḥükkâm fî şerḥi Ġureri’l-aḥkâm gibi önemli fıkıh kitaplarının asıl metinleriyle şerhleri arasındaki bazı konularda, bilgi ve usul kaynaklı tenakuzlara değinmiştir. Bunlar, ilk bakışta herkesin fark edemeyeceği ama sağlam bir hukuk mantığının süzgecinden kaçmayacak cinsten çelişkilerdir. İmam Hamevî’nin, tespit ettiği bu çelişkileri şöyle sıralamak mümkündür: Hanefî mezhebinin prensiplerine ters düşen içtihatlar, kelimelerin fıkhî ıstılah anlamları ve fiillerin harfi cerlerle kazandıkları anlamların ihmal edilmesi, âmm ve hâss ifadelerinin cümle içinde sıralanması ve bu sıralamada kullanılan atıf harflerine bağlı anlam inceliklerinin dikkate alınmaması bunlardan bazılarıdır. Bu gibi eksikliklerden dolayı Hanefî mezhebinin müftâ bih içtihatlarıyla şerhlerdeki yaklaşımlar çelişmektedir. Bazen de Hanefî mezhebiyle diğer mezhepler arasındaki ihtilaflı meselelerin sonucunu ilgilendiren hükmün kapsam ve sınırları doğru tespit edilemediğinden metin ve şerhler arasındaki çelişkili yaklaşımlar ortaya çıkmaktadır. Bu netice, Hanefi mezhebinin içtihatlarıyla diğer mezheplerin içtihatlarının birbirine karışmasına sebep olmaktadır. İşte İmam Hamevî, tespit ettiği bu tenakuzları dil ve Hanefî mezhebinin ilkeleri açısından değerlendirmiş ve yedi maddede toplayıp izah etmiştir.
I am a Hamevî (I am a Hamevî). 1098/1687) is a productive and important Hanefî alim. In the record, I am referred to as a Qur’an in the Qur’an, and I am referred to as a Qur’an. In this resurrection, Hanefî fakhlé's Kenzü'd-deḳāʿiḳ and some of his sherh, el-Hidâye sherhu Bidâyeti'l-mübtedî, Dürerü'l-ḥükkâm fî sherḥi Ġureri'l-aḥkâm in some subjects between the original texts and sherhles of the important fîh books, such as the knowledge and the procedure sources. These are gender contradictions that no one can realize at first glance, but will not escape the thunder of a solid legal logic. It is possible to classify these contradictions that Imam Hamevî has identified as follows: Drinks that are contrary to the principles of the Hanefî religious, the meaning of the words and the ignorance of the meanings they gain with the literal cer, the classification of the words and the expressions of the Hass in the phrase and the lack of consideration of the meaning of the reference letters used in this classification. For this reason, the disadvantages of this kind of disadvantage are in contradiction with the disadvantages of this kind of disadvantage. Sometimes there are contradictory approaches between the text and the charges because the scope and limits of the judgment concerning the result of the controversial issues between the Hanefi and the other religions are not properly identified. This results in the confusion of the Hanefi religious beverages with the other religious beverages. And he was the one who was the one who was the one who was the one who was the one who was the one who was the one who was the one who was the one who was the one who was the one who was the one who was the one who was the one who was the one who was the one who was the one who was the one.
Field : İlahiyat
Journal Type : Ulusal
Article Detail 
Similar Articles
Download PDF
Journal Information
Listen Paper
Cite
Print This Page
Share
Mendeley
