Görüntüleme
10
İndirme
1
Telif olunan bütün eserlerin kendilerine has bir kaynakçası, yazılmalarına imkân tanıyan entelektüel bir muhiti vardır. Yazıldığı devirden başlamak kaydıyla günümüze kadar etkilerini sürdüren Vesîletü’n-Necât da bu tespitten azade değildir. Süleyman Çelebi’den takriben iki sene önce Bursa’da Ahmedî tarafından kaleme alınan Mevlid, Kadı Darîr’in üç ciltten oluşan ve farklı siyer eserlerinden derleyerek telif ettiği Sîretü’n-Nebî’si ve Âşık Paşa’nın meşhur mesnevisi Garîb-nâme, evvelemirde Vesîletü’n-Necât’ın öncülü ve kaynakçasını oluşturan eserler olarak düşünülebilir. Özellikle ibtida beyitleri ve vilâdet bahsi/bahri merkeze alındığında, eserler arasındaki benzeşim oranının daha yüksek olduğu görülmüş, dolayısıyla ilgili eserlerin Vesîletü’n-Necât’ın ibtidasına en azından hız verdikleri anlaşılmıştır. Bu bilgilere ek olarak bazı kaynaklarda büyük kıraat âlimi İbnü’l-Cezerî tarafından kaleme alınan ?Arfü’t-Ta?rîf bi’l-Mevlidi’ş-Şerif’in de Vesîletü’n-Necât’ın kaynakçasına dâhil edildiği görülmüştür. İbnü’l-Cezerî’in araştırmamıza konu olan eseri, bazı kaynaklarda Mevlidü’n-Nebî, Vilâdetu Nebî, el-Mevlidü’l-Kebîr gibi farklı isimler altında değerlendirilmiştir. Buradan hareketle biz de çalışmamızda hem Süleyman Çelebi’nin Vesîletü’n-Necât’ı ile İbnü’l-Cezerî’nin ?Arfü’t-Ta?rif bi’l-Mevlidi’ş-Şerif eserlerinin muhteva karşılaştırmasına hem de farklı isimlerle zikredilen ?Arfü’t-Ta?rif’in müellif hattından istinsah edilen bir nüshasına dayanarak öncül-ardıl ilişkisine odaklanmaya çalıştık. Bu bağlamda on beş fasıldan oluşan ?Arfü’t-Ta?rif’in kendi kaynakçası gözden geçirilmiş, tabakat, tezkire kitapları esas alınarak müellifin farklı isimlerle zikredilen eserinin konumu tartışılmış ve nihayet Süleyman Çelebi’nin Mevlid’i ile aralarındaki benzerlikler ve farklılıklar mümkün mertebe ortaya konulmuştur.
All the works that are written have a unique source, an intellectual discretion that allows them to be written. It is not the first time that he has written, but the last time that he has written, and the last time that he has written, and the last time that he has written, and the last time that he has written, and the last time that he has written. There are several different sorts of sorts of sorts of sorts of sorts of sorts of sorts of sorts of sorts of sorts of sorts of sorts of sorts of sorts of sorts of sorts of sorts of sorts of sorts of sorts of sorts of sorts of sorts of sorts of sorts of sorts of sorts of sorts of sorts of sorts of sorts of sorts of sorts of sorts of sorts of sorts of sorts of sorts of sorts of sorts of sorts of sorts of sorts of sorts of sorts of sorts of sorts of sorts of sorts of sorts of sorts of sorts of sorts of sorts of sorts of sorts of sorts of sorts of sorts of sorts of sorts of sorts of sorts of sorts of sorts of sorts of sorts of sorts of sorts of sorts of sorts of sorts of sorts of sorts of sorts of sorts of sorts of sorts of sorts of sorts of sorts of sorts of sorts of sorts of sorts of sorts of sorts of sorts of sorts of sorts of sorts of sorts of sorts of sorts of sorts of sorts of sorts of sorts of sorts of sorts of sorts of sorts of sorts of sorts of sorts of sorts of sorts of sorts of sorts of sorts of sorts of sorts of sorts In particular, when it is taken to the center of the ibtida beites and villadeti bahsi/bahri, it is seen that the comparison rate between the works is higher, so the related works are understood to give at least speed to the ibtida of Vesîletü’n-Necât. In addition to this information in some sources it is seen that the great crater was taken from the crater by the Ibn al-Cezari’s “Arfü’t-Ta’rîf b’l-Mevlidi’ş-Sheriff” was also included in the source of Vesîletü’n-Necât. In the words of the Holy Prophet (peace and blessings of Allah be upon him), the Holy Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) said, “The Holy Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) said, ‘The Holy Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) said: From here, we also tried to focus on the relationship between both the Vesîletü’n-Necât of Suleiman Çelebi and Ibn al-Cezerî’s “Arfü’t-Ta’rif b’l-Mevlidi’ş-Sherif’s works” and on the basis of a niche that was mentioned with different names, “Arfü’t-Ta’rif’s “Mevlidi’s “Mevlidi’s “Mevlidi’s “Mevlidi’s “Mevlidi’s “Mevlidi’s “Mevlidi’s “Mevlidi’s “Mevlidi’s “Mevlidi’s “Mevlidi’s “Mevlidi’s “Mevlidi’s “Mevlidi’s “Mevlidi’s “M In this context, the fourteen phases of Arfü't-Ta'rif's own source was reviewed, the position of the work mentioned by the various names of the author based on the layer, the texture books was discussed and finally the similarities and differences between them and the Mevlid of Solomon Çelebi were revealed to the possible extent.
Alan : Filoloji
Dergi Türü : Uluslararası
Makale Detay 
Benzer Makaleler
PDF Görüntüle
Dergi Bilgisi
Eseri Dinleyin
Alıntı Yap
Bu Sayfayı Yazdırın
Paylaş
Mendeley
