Views
93
Downloands
17
Bir kimse sözlerini, bir amaca bağlı olarak, bir üsluba göre dile getirir. Kısacası hale uygun konuşur. Muhatabın durumuna uymayan ve muhatapla diyaloğun mahiyetine uygun düşmeyen hitaplar veya hitap ifadeleri halin gereği olmayan ifadelerdir. Böyle olunca taraflar arasında gerçekleşen iletişim, etkili bir iletişim olmayacaktır. İletişimdeki unsurları, bir toplumun kendisi üretir. Bu nedenle üsluplar topluma göre değişir. Üslupların anlamını o üslubu üreten toplum belirler. Bu durum Arapçadaki üsluplar ve Kur’an için de geçerlidir. Hitabı daha etkili hale getirmek için muhatabın durumuna ve olaylara göre ifade şekillerini kullanarak konuşmak gereklidir. Bu anlamda Kur’ân, etkili bir üslup özelliğine sahiptir. Muhatapları ile iletişim şekli zaman zaman değişmektedir. Kur’an’ın iletişimdeki üslupları Arap toplumunda kullanılan üsluplardır. Kur’ân’ın, muhataplarına mesajını iletirken kullandığı üsluplardan birisi hasr/kasr belagatidir. Hasr bir tekit türü olarak bir ifadedeki bir lafzın veya lafızlar grubunun diğerlerine özel şekilde tahsis edilmesi ve bu yolla konuşmanın daha etkili hale getirilmesi olarak değerlendirilebilir. Kur’ân’da da hasr zaman zaman kullanılarak anlam tekit edilmiştir. İlk dönem Mekkî surelerindeki hasr genellikle müşriklerin inkârlarını reddetmektedir. Ayrıca onların, iddialarında gerçek bilgiye dayanmadıklarını ortaya koymaktadır. Bu makale ilgili hususu ele almaktadır. Hasrın birçok şekli vardır; ancak bu araştırmamızda nefy ve istisna yolu ile yapılan hasr türünü ele alacağız. Bunu Kur’an’ın tamamında değil, nüzul sürecinin ilk surelerindeki hasrlarda araştıracağız. Bunun için ilk surelerdeki hasrın bulunduğu ayetlerde anlamı, hasrın yapılma gerekçelerine göre değerlendireceğiz. Ayetlerin dilsel izahlarını yaparken ayetlerin indiği bağlam içerisindeki muhatapla ilişkisini tespit etmeye çalışacağız. Bunun yanı sıra hasrın geçtiği ayeti değerlendirirken sure bütünlüğünü de dikkate alacağız. İlk surelerde hasrın kullanılması muhatabın durumuna bağlı olmuştur. Bu tür ayetlerin geliş nedenlerini tespit etmek hasrın geçtiği ayetleri anlamada etkili bir yoldur. Hasrın kullanılma nedenlerini bilmek de ayetlerin gelmesindeki psikolojik vasatı tespit etmeye katkı sağlamaktadır. Bu nedenle Kur’an’ın tamamında hasrın geçtiği ayetleri incelemek önem arz etmektedir. Fakat bu, araştırmamızın çerçevesini aşacağı için biz daha özel bir bağlamda hasr üslubunu inceleyeceğiz. Araştırmamızda yaklaşık olarak Habeşistan’a hicretin gerçekleştiği dönemde nazil olan Necm suresine kadarki ilk sureleri esas alacağız. Necm suresinden önce iniş sırası açısından 22 sure bulunmaktadır; ancak bunlardan yedi tanesinde nefy ve istisna edatı ile yapılan hasr vardır. Bu yedi suredeki hasrın bulunduğu ayetler vahyin ilk dönemlerinde inanmayanların nasıl bir tutumla Hz. Peygamber’e karşı çıktıklarını anlatmaktadır.
A person speaks his words, according to a purpose, according to a pattern. It is shortly appropriate. It is not the case for the people who do not speak or do not speak or do not speak. When this happens, the communication between the parties will not be effective. The elements in communication are produced by a society itself. Therefore, the patterns vary according to society. The meaning of the creation is determined by the community that produces it. This is also true for the Arabic and the Qur’an. In order to make the speaker more effective, it is necessary to speak using the speaker's status and the forms of expression according to events. In this sense, the Qur’an has an effective characteristic. The way of communication with them changes from time to time. The Qur’an is the Qur’an that is used in the Arab community. The Qur’an is one of the verses of the Qur’an, which has been used to communicate the message to his interlocutors. Hasr can be regarded as a single type of speech or group of speech in a phrase to be specially assigned to others and thus making the speech more effective. In the Qur’an, the Qur’an has been used for a period of time. In the first verse of the Qur’an, the Qur’an was revealed, and the Qur’an was revealed. They also reveal that they do not rely on the truth in their claim. This article is discussing the issue. There are many forms of harvest; but in this research we will address the kind of harvest made by the way of nefy and exception. We will not look at this in the whole of the Qur’an, but in the first verses of the process. In the first verse of the Qur’an, we will see the meaning of the Qur’an in the first verse of the Qur’an, and the meaning of the Qur’an in the first verse. We will try to make the language explanation of the verses in the context of the conversion with the latter. In addition, we will also consider the fullness of the Qur’an as well as the fullness of the Qur’an. In the first place, the use of it was dependent on the condition of the interlocutor. It is a good way to understand the signs of the Qur’an. Knowing the reasons for the use of the harvest also contributes to the identification of the psychological values in the coming of the verses. Therefore, it is important to read the Qur’an in all the verses of the Qur’an. But because this will exceed the framework of our research, we will examine the shape of the hassle in a more specific context. In our research, we will be based on the first surres of Necm, which was brought down in the time of the Habeşistan migration occurred. There are twenty-two sures before the Necm sures, but seven of them are the sures made with the nonsense and the exception. The seven verses of the Qur’an revealed that the first verse of the Qur’an was revealed in the first verse of the Qur’an and that the first verse of the Qur’an was revealed in the first verse of the Qur’an. He says that they are against the Prophet.
Field : İlahiyat
Journal Type : Ulusal
Article Detail 
Similar Articles
Journal Information
Listen Paper
Cite
Print This Page
Share
Mendeley
