Görüntüleme
8
Şüphesiz gazveler Hz. Peygamber’in Medine hayatında önemli yer tutar. Gazvelerin zaferle sonuçlanmasıyla Müslüman askerlere ganimet imkânı sunulmuş ve müstakil bir sûre ile meşruiyeti ortaya konulmuştur. Çalışmada kavramsal çerçeve ile konunun bağlamı ifade edilmiş, ardından gazve-ganimet ilişkisi gazvelerde yaşanan örnekler üzerinden açıklamıştır. Ganimetler, her türlü mal, esirler ve arazilerden oluşmaktaydı. Enfâl sûresinin nâzil olmasının ardından ganimetle ilgili kavramlar kullanılmaya başlandı. Hz. Peygamber ve Müslümanlar bundan böyle her gazveden sonra söz konusu âyetlerde belirtilen şekilde ganimetleri dağıtmaya başladılar. Ganimetlerin dağıtımı ve ilgili diğer hususlarda Hz. Peygamber de bazı tasarruflarda bulunmuştur. Gazveler sonrası Müslümanların eline geçen ganimetler düşmanların güçlerini zayıflatan ve servetin Müslümanların eline geçerek onların güç sahibi olmalarının yolunu da açmıştır. Öte yandan düşman topraklarının ya da esirlerinin yahut mallarının kontrolsüz kalmasının da önüne geçmiştir. Sahabe gazvelere ganimet almak için değil, Allah’ın rızası için katılmayı benimsediler. Aksi durumun Hz. Peygamber tarafından eleştirildiğini ve kabul görmediğini anladılar. Bu durum İslâm öncesi dönemde yağmacılık savaşı anlamına gelen “Gazve” kavramının yeni ve olumlu bir anlam kazandığını ortaya koymaktadır. Ganimetin ahlakî boyutu da makalede temas edilen bir konudur. Burada İslam hukukundaki gulûl yani kamu malını zimmetine geçirmek ya da kötüye kullanmak olarak ifade edilecek bir durumun gazveler sonrası ganimet dağıtımları sırasında hassasiyetle üzerinde durulan bir konu olduğu ortaya çıkmaktadır.
Undoubtedly, ghazwahs played a significant role in the life of the Prophet Muhammad during his time in Medina. After the successful outcomes of certain Ghazwahs, Muslim soldiers were often offered the opportunity to collect booty. The legitimacy of the distribution of booty was established through a separate sûrah. The study offered a conceptual framework and contextualized the issue. Using examples from ghazwa campaigns, it then elucidated the relationship between ghazwa and booty. The booty comprised various types of goods, captives, and land. Following the revelation of Surah al-Anfal, concepts related to booty started to be employed. Therefore, from that point onward, the Prophet and the Muslims began distributing the spoils of war after each battle in accordance with the guidelines set forth in these verses. The Prophet also made decisions concerning the distribution of the spoils and other related matters. The spoils captured by the Muslims during the Ghazwahs weakened the enemies' power and facilitated the Muslims' rise to power by transferring wealth into their hands. On the other hand, it also served as a means to prevent enemy territory, prisoners, or property from remaining unchecked or unrestrained. The Companions embraced the principle of participating in Ghazwa for the sake of Allah's pleasure rather than solely for the sake of acquiring booty. They understood that pursuing the opposite, i.e., participating in Ghazwa solely for material gain, was criticized and rejected by the Prophet. This reveals that the concept of "Ghazwa," which originally denoted a war of plunder in the pre-Islamic era, acquired a new and positive meaning among the Muslims during the time of the Prophet. The article also delves into the moral aspect of the spoils. It highlights that during the distribution of the spoils after the Ghazwahs, there was a sensitive emphasis on addressing situations akin to "gulool" in Islamic law, which pertains to embezzlement or the misappropriation of public property.
Alan : Güzel Sanatlar; İlahiyat; Sosyal, Beşeri ve İdari Bilimler
Dergi Türü : Uluslararası
Makale Detay 
Benzer Makaleler
PDF Görüntüle
Dergi Bilgisi
Eseri Dinleyin
Alıntı Yap
Bu Sayfayı Yazdırın
Paylaş
Mendeley
