Görüntüleme
21
İndirme
6
Klasik dönem İslâm mezhepleri/fırkaları zamanın ruhuna göre yeniden ele alınabilir mi? Klasik mezheplerin gerek düşünce yapısı gerekse sosyolojik birikimi bugüne nasıl taşınabilir? Neler söyler? Klasik İslâm düşünce ekolleri bugüne tam anlamıyla transfer olamazsa, isimlendirme ve nazarî birikimin farklılığı nasıl ifade edilmelidir? Bu gibi soruların modern dönemlerde İslâm düşüncesinin nerelerine tekâbül ettiğini ortaya koymak ve bugünün sorun ve söylemlerini asırlar öncesinin birikimiyle özdeşleştirmek daha başka açmazları da beraberinde getirmektedir. Tarihin donmadığı ve sürekli akış içinde olduğu aşikârdır. Bu gerçeğe aykırı çıkarımlar ve yorumlar yapmak demek; anakronizme, zaman-fikir ve kavram kaymalarına davetiye çıkarmak demektir. Bu konuda yapılan çalışmaların dikkat çektiği bazı hususlar olduğu gibi eksik ve gözden kaçan önemli noktalar da mevcuttur. Örneklem olarak aldığımız Neo Mu’tezile söylemini, zikrettiğimiz sorular etrafında düşünmek, tarih sahnesinden çekilmiş bir klasik düşünce okulu olan Mu’tezile’nin bu modern söylemle bazı yönler üzerinden irtibatının kurulması tarihî ve nazarî yönden birtakım problemleri beraberinde getirmektedir. Bu noktada düşünce ekollerinin fikrî birikimlerinin tarihsel bir süreç içinde ve o günün şartlarında değerlendirilmesi oldukça mühim bir yerde durmaktadır. Her ne kadar klasik dönemin düşünce ekolleri tarihten çekilmiş olsa da zihniyet ve ruh olarak başka şekillerde kendini hissettirebilir. Bu durumun takip edilmesine ve karşılaştırmalı zihniyet analizlerine tarihî bakış açılarını da dikkate alarak yoğunlaşmak gerekir. Çalışmamızda, modern zamanların bazı çıkarımlarından yola çıkılarak yapılan “Akılcı-İslâmî” yorumların Mu’tezile düşünce geleneğiyle irtibatlandırılıp “Neo Mu’tezile” adıyla yeniden sunulmasının bazı sakıncalı ve karmaşık yönlerine dikkat çekip, bu durumun yanlış okumalara sebebiyet vermemesi noktasında önerilerimizi sunacağız. İslâm Düşünce Ekolleri Geleneğini bir bütün olarak okuma, anlayıcı-açıklama ve tasvîrî-betimleyicilik (descriptivity) ilkelerini çalışmamızda ön planda tutmaya gayret göstereceğiz.
Can the classical Islamic disciples/fracts be re-treated according to the spirit of time? If the classical disciples need a thought structure, how can the sociological accumulation be moved to today? What does he say? If the classical Islamic thought equals cannot be fully transferred to the present day, how should the difference between naming and Nazareth accumulation be expressed? Such questions bring to them to reveal where the Islamic thought in modern times coincides and to identify today’s problems and words with the accumulation of centuries before. It is clear that history is not frozen and is constantly flowing. This means making conclusions and comments contrary to the truth; it means inviting to the fluctuations of anacronism, time-thought and concepts. As well as some aspects of the study that attracted attention, there are important points that are missing and missing. The Neo Mu'tezile speech we take as an example, the thinking around the questions we mention, the establishment of the connection with this modern speech of Mu'tezile, a classical thinking school drawn from the history scene, through some aspects brings together a number of problems in the historical and nazarical perspective. At this point, the intellectual accumulation of thought ecolies is in a historic process and the assessment of the conditions of that day is quite important. Though the classical era’s thoughts have been pulled out of history, it can feel itself in other ways as mind and spirit. It is necessary to focus on the tracking of this situation and comparative mentality analyses taking into account historical perspectives as well. In our study, we will draw attention to some disadvantaged and complex aspects of the conversion of the "Intellectual-Islamic" comments made from some of the conclusions of modern times, linked to the Mu'tezile thought tradition and presented again under the name "Neo Mu'tezile", and present our recommendations in the point that this situation does not cause wrong readings. We will try to keep the Islamic Thought Ecollers Tradition as a whole in the study of the principles of reading, understanding and descriptivity (descriptivity).
Alan : Eğitim Bilimleri; Filoloji; Güzel Sanatlar; Sosyal, Beşeri ve İdari Bilimler
Dergi Türü : Uluslararası
Makale Detay 
Benzer Makaleler
PDF Görüntüle
Dergi Bilgisi
Eseri Dinleyin
Alıntı Yap
Bu Sayfayı Yazdırın
Paylaş
Mendeley
