Özet:

arThis scientific paper aims at exploring the concept of rhetoric according to Bediuzzaman Said Nursî - May God bless his soul - throughout the Risale-i Nur which includes a number of concepts and rhetorical and critical views A profound and reflective reading of the Risale-i Nur will reveal the essence of Qur'anic rhetoric compared to human rhetoric and clarify the fundamental differences between them. On exploring the views of Bediuzzaman, we find that he tackles some problems related to rhetorical heritage. Thus, it is important to examine applied terminology, which is a corner-stone in the field of rhetoric .While we recognize the difficulty of tracking rhetorical terminology employed by Nursi in the interpretation of the Qur'an, we are aware that forbearing and prudent reading of his Risale will pave the way for achieving the objective of this study. There is no doubt that in the comprehensive Risale-i Nur there is a wellspring of bright ideas in the field of Qur'anic rhetoric which are detected and examined by Nursi. Bediuzzaman has acknowledged the difficulty of this work for political, psychological, spiritual, educational and cognitive considerations; that is why his views appear scattered in the Risale. It takes patience and accuracy in order to collect them, and understand their meanings. Did Nursi establish a novel theory in Arabic rhetoric? Or was it an extension of the old rhetorical heritage? What were his references that formed his rhetorical consciousness and artistic views? Did the Political and psychological conditions that embraced this timeless achievement prevent him from achieving the desired systematic discipline, and proper arrangement? Do these concepts form seeds for a theory in Qur'anic rhetoric? What are the elements and the basics of Qur'anic rhetoric? The attempt to answer these questions has stimulated the desire to clarify the term rhetoric in the writings of Nursi as he viewed it from Qur'anic perspective in order to prove and install facts of faith. In order to detect the root of rhetorical terms, Nursi depended on the Quran and guided his search with verses of realistic and rhetorical examples. In addition, Nursi guided his work with rational judgment. A fair and honest researcher cannot ignore the spiritual energy, and the amazing ability to call evidence in addition to Divine support which were Nursi's best tools in writing his Risale-i Nur. It is an enormous energy that resembles passionate love experienced by Sufis. For this reason, the researcher in Risale-i Nur needs to live a spiritual experience in order to combat any difficulties and explore subtle meanings, because in some places Nursi's ideas look subtle, and ambiguous. Thus, there is a lot of hidden references and wisdoms between the lines that need a clever and attentive mind to point them out and understand them. This analytical study tries to delve into the depth of some of the views, and concepts; with the assistance of the texts of Bediuzzaman Said Nursi without exaggeration in the description, or overloading it with evidence and examples.  – ملخص البحث – أ.د. عزيز محمد عدمان تهدف هذه المقاربة العلمية إلى استكشاف مفهوم البلاغة عند الأستاذ بديع الزمان سعيد النورسيّ -رحمه اللّٰه- في رحاب رسائل النور التي ضمّنها جملة من المفاهيم، والآراء البلاغية، والنقدية. ولعل قراءة واعية مبصرة لبعض رسائل النور ستكشف النقاب، وترفع الحجب عن حقيقة البلاغة القرآنية في مقابل البلاغة الإنسانية؛ لتتضح الفروق الجوهرية بينهما. والمستقرئ لجملة آراء بديع الزمان يلفي أنها تطرح بعض الإشكاليات المتعلقة بالموروث البلاغيّ؛ ومن ثم يتطلب الأمر فحص الجهاز المصطلحيّ الذي يُشّكل لبنة في الدرس البلاغيّ الحديث. ومع إقرارنا بصعوبة ضبط شبكة المصطلحات البلاغية التي وظفها النورسيّ في تفسير القرآن الكريم؛ إلا أن القراءة الصابرة والحصيفة لرسائله ستمهّد الطريق لبلوغ الغاية المنشودة من هذه المقاربة. ولا جدال في أن رسائل النور على ضخامتها تعدُّ معيناً لا ينضب من الأفكار المضيئة في مجال البلاغة القرآنية التي تصدى النورسيّ للبحث في تخومها، ومنعرجاتها. وقد أقرّ بديع الزمان سعيد النورسيّ بصعوبة المسلك، ووعورة المأخذ لاعتبارات سياسية ونفسية وروحية وتربوية ومعرفية؛ ومن ثم جاءت آراؤه متناثرة في رسائل النور في مواطن متباعدة محوجة لكثير من الأناة، والرفق في فهمها، وإدراك معانيها. فهل استطاع الأستاذ النورسيّ أن يؤسس لنظرية في البلاغة العربية؟ أم كان امتداداً للموروث البلاغيّ القديم؟ وما هي المرجعية التي شكّلت وعيه البلاغيّ والجمالي؟ وهل الظروف السياسية والنفسية التي احتضنت هذا الإنجاز الخالد حالت دون بلوغ رسائل النور الغاية المنشودة من الانضباط المنهجيّ، والترتيب المعرفيّ السليم؟ وهل تُشكِّل هذه المفاهيم بذوراً لنظرية في البلاغة القرآنية؟ وما هي مقومات البلاغة القرآنية، وأسسها ومرتكزاتها؟ إن محاولة الإجابة عن هذه التساؤلات مجتمعة هي التي حرّكت الرغبة في استجلاء مصطلح البلاغة عند النورسيّ من منظور قرآنيّ يستند إلى إثبات الحقائق الإيمانية، وتثبيتها؛ فقد تحرّك النورسيّ في تأصيله لبعض المفاهيم البلاغية في فضاء النص القرآنيّ؛ مسترشداً بآليات التمثيل البيانيّ والواقعيّ، والمحاكمة العقلية التي هي أعدل قسمة بين الناس. ولا يستطيع باحث منصف أمين أن يتجاهل الطاقة الروحية، والاستدلالية الخارقة، والمدد المعرفيّ الربانيّ الذي توسل به النورسيّ في تحرير رسائل النور؛ وهي طاقة عارمة أشبه ما تكون بالوجد الروحي والعرفانيّ الذي يعايشه المتصوفة؛ ولهذا السبب يحتاج الباحث في رسائل النور إلى أن يرقى إلى هذه الفضاءات مع قلة الوسائل المعرفية، وصعوبة المأخذ، ودقة الملتمس؛ ففي بعض أفكار النورسيّ شدة خفاء، وفرط غموض؛ ومن ثم كثرت اللطائف والنكت التي لا يدركها إلا من أوتي ذهناً صافياً، وعقلاً نافذاً. ولقد حاولتْ هذه المعالجة التشريحية على بساطتها أن تنفذ إلى عمق بعض الآراء، والمفاهيم؛ مستعينةً بنصوص بديع الزمان النورسيّ دون مبالغة في الوصف، أو إغراق في حشد الشواهد والأمثلة.

Anahtar Kelimeler: