Görüntüleme
61
İndirme
6
Bu yazı, Platon ile Sofistlerin bilgi episteme kavrayışları arasında oluşturdukları keskin görüş ayrılığının, tekhné teknik kavramını farklı ele alışları nedeniyle ortaya çıktığını öne sürer. Bu yazı ayrıca, Ebheri’nin İsagoci şerhine başvurarak, bu bağlamda teolojik bir tartışma alanı açmayı ve bu görüş ayrılığını mümkün kılan insani duyguların pathos neden olduğu çeşitli mantıksal mugalataları gözlemlemeyi de amaçlamaktadır. Sofistlerin hakikati dile getirmek için kullandığı teknikler, retorik bir ikna sanatına başvurur. Bu teknik de Platon’a göre insanların ruhlarını etkileme yoluyla amacına ulaşır. Bu nedenle sofistik hükümler, Platon için “şeylerin gerçek mahiyetiyle mütekabiliyet” amacını taşıyan hakiki söylemler olarak kavranamaz ancak sadece uzlaşılmış bir hakikat doxa ile insanların duyguları arasında bir çöpçatanlık görevini üstlenme faaliyeti olduğu yönünde eleştirilir. Dolayısıyla, sofistik retorik; mantık ve hakikati söyleme bakımından bir Platoncu çürütme ile karşılaşır. Makale, buna ek olarak Cyrenaic Ekol’ün duygu pathos anlayışının ve iradenin yokluğunda belirlenen hakikate karşı olan felsefi tutumunun Platon’un duygu kavrayışıyla olan ortak noktalarını hatırlatmayı da hedeflemektedir. Son olarak, Derrida’nın Phaedrus diyalogu üzerine yorumlarına da başvurularak Platon’un teknik bilginin yanıltmacasına, duygu-odaklı hakikate ve teknik bilginin negatif etkilerine karşı eleştirel duruşu vurgulanacaktır
This article suggests that the sharp discrepancy between Plato and the Sophist's concepts of information episthetics arises from the technical concepts of Tekhné due to their different approaches. This article also aims to open a sphere of theological discussion in this context, by referring to Ebheri’s Isagoci glory, and to observe the various logical mutations caused by the pathos of human emotions that make this discrepancy possible. The techniques used by the sophistics to express the truth are applied to a rhetorical persuasion. This technique, according to Platon, is achieved by influencing people’s souls. Therefore, sophistic provisions cannot be understood as true statements that for Platon are intended to be "compatible with the real nature of things" but are only criticized by the fact that it is an agreed truth doxa and the activity of carrying out the task of disconnection between the emotions of the people. Therefore, sophistic rhetoric is faced with a Platon's corruption in terms of logic and truth. The article, in addition, aims to remind Cyrenaic Ekol’s perception of the emotional pathos and the philosophical attitude against the truth determined in the absence of will as common to Platon’s perception of the emotions. Finally, referring to Derrida’s comments on the Phaedrus dialogue, it will also emphasize Platon’s critical attitude against the misleading of technical knowledge, the emotional truth and the negative effects of technical knowledge.
Alan : Sosyal, Beşeri ve İdari Bilimler
Dergi Türü : Uluslararası
Makale Detay 
Benzer Makaleler
Dergi Bilgisi
Eseri Dinleyin
Alıntı Yap
Bu Sayfayı Yazdırın
Paylaş
Mendeley
