Atıf Sayısı
2
Görüntüleme
18
İndirme
1
Bu makale imge nedir sorusuyla yola çıkmıştır. Ancak bu sorunun temelde mecaz meselesiyle alakalı olduğu görülmüş, mecazın ne olduğu aydınlatılmadan imgeyle ilgili doğru bir görüşe varılamayacağı kanaati oluşmuştur. Bu yüzden makalenin ilk kısmında klasik kaynaklar eşliğinde mecazın ve onunla alakalı olarak kinayenin ne olduğunu soruşturuyoruz. Geleneksel mecaz tanımını, sorunlu yanlarına işaret ederek, tadil ediyor, imgenin dil içindeki işlevlerini göstererek, mecazdan ayrı bir dil unsuru olmadığını, geniş anlamda tüm mecaz türlerine atfedilebileceğini, bunun yanında bilinen herhangi bir mecaz türü içine girmeyen, bambaşka bir şekilde de olabileceğini, imgeyi somut nesne nitelikleri ve nesne durumları üzerinden tanımlama girişimlerinin yanıltıcı olduğunu, imgenin zorunlu olarak somut şeylerin nitelikleri ve özellikleri üzerinden kurulmadığını, aksine soyut anlamları havi lafızlar arasında da kurulabileceğini, dolayısıyla böyle bir yaklaşımı temel alan bir tanımın doğru olmayacağını savunuyoruz. Vardığımız imge tanımı şudur: İmge ister somut isterse soyut, ister bağdaşık ister zıtlaşık, ister ilgili isterse ilgisiz olsun tüm varlık hallerini ifade eden lafızlar arasında yeni anlam ilişkisi geliştirmektir. İmgenin, dolayısıyla mecazın temelde varlık halleri arasında kurulan ilişkiyle ortaya çıktığını sonuçta imgenin dar kalıp ve biçimlerinden özgürleştirilmiş mecaz olduğunu bununla birlikte, modern şiirde imgenin kurulumunun öznel karakter taşıdığını, geliştirilen tüm anlam ilgilerinin insan öznelliğinden kalktığını ya da öznelliğimizce güdülendiğini, bu yüzden modern imge karakteristiğinin Kartezyen olduğunu iddia ediyoruz.
This article has come with the question of what image is. But this problem has been found to be basically related to the matter of the mosque, and it has been established that it cannot be reached a correct view of the image without the lighting of what the mosque is. So in the first part of the article we are investigating what the mosque and kinayen in relation to it, accompanied by classic sources. The traditional definition of the mosque, by pointing out the problematic sides, repair, by showing the function of the image in the language, is not a separate language element from the mosque, can be attributed to all types of mosque in a broad sense, in addition to that it can be differently, the attempts to identify the image through the concrete objects qualities and conditions of the object are misleading, the image is not necessarily established through the qualities and qualities of the concrete things, instead, the abstract meanings can be established among the atmospheric phrases, and therefore such approach is not the basic definition of the field. The definition of the image we have is: the image is to develop a new meaning relationship between the words that express all the state of existence, whether material or abstract, whether associate or contradictory, whether relevant or irrelevant. We claim that the image, therefore, the mosque arises by the established relationship between the state of existence; that it is, in the end, the mosque liberated from the narrow shapes and shapes of the image; however, that the establishment of the image in modern poem has a subjective character, that all the developed meaning interests have arisen from the human subjectivity or are driven by our subjectivity, so that the modern image characteristic is Cartezyen.
Alan : Sosyal, Beşeri ve İdari Bilimler
Dergi Türü : Uluslararası
Makale Detay 
Atıf Yapanlar
Benzer Makaleler
PDF Görüntüle
Dergi Bilgisi
Eseri Dinleyin
Bu Sayfayı Yazdırın
Paylaş
Mendeley
