Görüntüleme
15
İndirme
2
ÖZET Din, uygulanmak üzere gelen bir nizam olduğundan, mutlaka eğitimi gerekmektedir. Zira din eğitimi fertleri ve toplumları etik yönden yüceltirken sosyal, siyasi ve iktisadi gelişmelerde de adeta motor vazifesi görmektedir. Dolayısıla bütün toplumlar din eğitimine özen göstermişler ve bu eğitimi verecek kurum ve müesseseler oluşturmuşlardır. Tarihi süreçte, hicretten önce Mekke’de Daru’l-Erkam’da başlayan, hicretten sonra Medine’de Ashab-ı Suffe’de devam eden kurumsal dini eğitim daha sonraki dönemlerde Daru’l-Kur’an, Daru’l-Hadis, tekkeler, zaviyeler ve fıkıh medreseleri gibi müesseselerle kurumlaşarak devam edegelmiştir. Günümüzde de camiler, Kur’an kursları, İmam Hatip okulları, İlahiyatlar, İslâmi İlimler fakülteleri, Eğitim fakülteleri vb. kurumlar eliyle yapılmaktadır. Din eğitimi ile fıkhın ilişkisi ise beşikten mezara kadar devam eden bir olgudur. Fıkıh, çocuk doğar doğmaz sağ kulağına ezan sol kulağına kamet okumayı, yedi yaşlarına geldiğinde namaz kılmayı, on yaşına geldiği halde kılmazsa ikaz etmeyi hatırlatır. Hayata atıldığında yaşayacağı ve karşılaşacağı olayların hükümlerini bildirir. Ölünce de teçhizini, dua ve namazla defnini habera verir. Dolayısıyla dinini yaşamak isteyen her insan beşikten mezara hayatın her alanında fıkhın öğrettiği hükümleri bilmek durumundadır. Bir diğer ifadeyle dinin pratik manada beşeri ilişkilerini tanzim eden ilim dalı fıkıhtır. Dinin emirlerinin doğru bir şekilde yerine getirilmesi de ancak fıkhı bilmekle mümkündür.
For the teaching is a must, for the teaching is a must, for the teaching is a must, for the teaching is a must. Zira religious education praises people and societies from an ethical point of view and sees a motor role in social, political and economic developments as well. Thus, all the communities took care of religious education and established institutions and institutions to provide this education. In the historical process, the institution religious training that began in Daru'l-Erkam in Mecca before the exile, and continued in Ashab-i Suffe in Medina after the exile, continued in the subsequent periods with institutions such as Daru'l-Kur'an, Daru'l-Hadis, tekkeler, zaviyes and fıkıh medreses. Today, there are also mosques, Quran courses, Imam Hatip schools, Theologies, Islamic Islams faculty, Education faculty, etc. The works are made by hand. The relationship between religion and fiction is a phenomenon that continues from the fence to the tomb. When the child is born, he reminds him to read the camet to his left ear, when he is seven years old, to pray, when he is ten years old, and when he is ten years old, he reminds him to sign. When he is thrown into life, he reports the rulings of the events he will live and encounter. And when he dies, he will pray and pray. Thus, every man who wants to live his religion must know the provisions of the fiction in every field of life from the tomb to the tomb. In other words, the knowledge of the religion in the practical sense of human relationships is fictional. It is only possible to fulfill the commandments of the religion in the right way by knowing the fiction.
Alan : Eğitim Bilimleri; Güzel Sanatlar; Hukuk; İlahiyat; Sosyal, Beşeri ve İdari Bilimler
Dergi Türü : Uluslararası
Makale Detay 
Benzer Makaleler
PDF Görüntüle
Dergi Bilgisi
Eseri Dinleyin
Alıntı Yap
Bu Sayfayı Yazdırın
Paylaş
Mendeley
