Görüntüleme
43
İndirme
13
İlk inen vahiy meselesi Kur’ân tarihi ve tefsir ilmi açısından önemli bir konudur. Bu mesele ulûmu’l-Kur’ân literatüründe müstakil bir başlık altında incelenmektedir. Kaynaklar bu konuda dört görüş olduğunu belirtmektedir. Bunlara göre ilk inen vahiy Alak Sûresi’nin ilk ayetleri, Müddessir Sûresi’nin ilk ayetleri, Fâtiha Sûresi veya “besmele”dir. Gerek ulûmu’l-Kur’ân kitaplarının ilgili bahisleri gerekse tefsir kitapları bu görüşlere dair tartışmaları ve delilleri ihtiva etmektedir. Söz konusu kaynakların bir kısmında bu konuda Zemahşerî’nin, el-Keşşâf’ isimli eserinde geçen bazı ifadelerinden dolayı eleştirildiği görülmektedir. Bu eleştirilerde İbn Hacer el-Askalânî’nin Zemahşerî’den yaptığı nakil ve eleştirileri referans olarak öne çıkmaktadır. İbn Hacer ilk inen vahyin Fâtiha Sûresi olduğu yönündeki görüşü müfessirlerin çoğunluğuna ait bir görüş olarak takdim ettiği gerekçesiyle Zemahşerî’yi eleştirmiştir. İbn Hacer’i referans alan bazı âlimler de bu eleştiriyi devam ettirmişlerdir. Hâlbuki Zemahşerî’nin çoğunluğa nispet ettiği görüş onların zannettiği görüş değildir. Bu çalışma, Zemahşerî’nin yanlış anlaşılmasına bağlı olarak yapılan bu eleştirilerin geçersiz olduğunu ortaya koymayı ve onun doğru anlaşılmasını sağlamayı amaçlamaktadır.
First of all, the Qur’an is an important issue in terms of history and interpretation of knowledge. This issue is studied under a special title in the Qur’an literature. The sources indicate that there are four opinions on this. The first verse of the Qur’an, the first verse of the Qur’an, the first verse of the Qur’an, the first verse of the Qur’an, the first verse of the Qur’an, the first verse of the Qur’an, the first verse of the Qur’an. The Book of the Qur’an is the book of the Qur’an and the book of the Qur’an is the book of the Qur’an and the book of the Qur’an is the book of the Qur’an and the book of the Qur’an is the book of the Qur’an. In some of the sources, it appears that this was criticized because of some of the statements of Zemahşeri in his work called Al-Kashâf. In these criticisms, the transfer and criticism of Ibn Hacer al-Askalânî from Zemahşeri appears as a reference. The first of them is the one who has seen a great deal of people, and the first one who has seen a great deal of people, and the first one who has seen a great deal of people. Some of the people who have referred to Ibn Hacer have also continued to criticize this. But the majority of them are not the ones that they see, and they do not see. This study aims to reveal that these criticisms made due to the misunderstanding of Zemahşeri are invalid and to ensure that it is correctly understood.
Alan : İlahiyat; Sosyal, Beşeri ve İdari Bilimler
Dergi Türü : Uluslararası
Makale Detay 
Benzer Makaleler
Dergi Bilgisi
Eseri Dinleyin
Alıntı Yap
Bu Sayfayı Yazdırın
Paylaş
Mendeley
