Görüntüleme
34
İndirme
9
Paul Rotha “Belgesel Sinema” isimli kitabında, John Grierson’un şu sözlerine yer verir. “Sinemayı bir kürsü olarak görüyor ve onu bir propaganda aracı olarak kullanıyorum ve böylece sinemanın sarsılmaz felsefesinin geniş alanlara yayılacağını düşünüyorum...” (Rotha, 2000:, s. 30) Grierson’un söylediği bu sözle, sinemanın sanat olma dışında toplum üzerinde çok güçlü bir etkisi olduğunun özeti gibidir. Dolayısıyla birbirinden farklı toplumları oluşturan kitlelerin bellek yönetimleri, bu güçlü kitle iletişim aracı vasıtasıyla da çok daha hızlı bir şekilde sağlanabilmektedir. Kısaca, sinemanın, Grierson’un (Şekil,3) kısmen bahsettiği gibi aslında toplum üzerinde diğer tüm plastik sanatlardan daha güçlü bir etki sağladığı açık ve nettir. Hem görsel hem işitsel olan bu sanat biçemi hem bilimsel hem sanatsal hem de teknik olarak zaman içerisinde, kendi türlerini yaratmış ve bu yaratım sürecinde de kendini canlı bir organizma gibi geliştirmiştir. Bu gelişim sürecinde de yararlandığı ve kapsadığı birçok sanat, tasarım, mimari ve bilim alanlarıyla da, ilişki halindedir. Metinlerarasılık ilişki de bu noktada devreye girer. Ekim devrimi sonrası Sovyetler Birliği çatısı altında gerçekleştirilen sanat, mimari ve sinemanın hizmet ettiği ideolojik söylemin toplumlar üzerindeki etkisi yetmiş dört yıl kadar sürmüştür. Bu araştırma kapsamında, Kolektif bellek oluşumunda ideoloji ve sanat ilişkisi sinema ve mekânlar üzerinden araştırılacaktır. İlk olarak belgesel sinemanın gelişim sürecinde ortaya çıkan propaganda geleneği ve bu geleneğin kolektif bellek oluşumunda bir iletişim aracı olarak kullanım şekli araştırılacaktır. Sonuç olarak, kolektif bellek oluşumunda yararlanılan belgesel sinema ve propaganda geleneği sanat ve mimaride, metinlerarasılık etkileşim, örnekler üzerinden açıklanacaktır.
In Paul Rotha's book "Documentary Cinema", John Grierson says the following words. “I see the cinema as a box and I use it as a propaganda tool and thus I think that the film’s irresistible philosophy will spread to the widespread spheres...” (Rotha, 2000, p. 30) With this word that Grierson says, it is like a summary that the film has a very strong influence on society beyond being art. Thus, the memory management of the masses that form different societies can be achieved much faster through this powerful mass communication tool. In short, it is clear and clear that the cinema, as Grierson (Figure,3) partially mentioned, actually has a stronger impact on society than all other plastic arts. This art form, both visual and hearing, has created its own species over time, both scientific and artistic, and has developed itself as a living organism in this process of creation. It is also in connection with many fields of art, design, architecture and science that it is also benefited and covered in the development process. The interconnective relationship is also active at this point. The influence of the ideological speech that art, architecture and cinema served under the Soviet Union's roof after the October revolution on societies lasted up to seventy-four years. In the framework of this research, the ideology and art relationships in the formation of collective memory will be investigated through the cinema and spaces. First, the propaganda tradition emerging during the development of the documentary cinema and the way of use of this tradition as a means of communication in the formation of collective memory will be investigated. As a result, the documentary cinema and propaganda traditions used in the formation of collective memory will be explained through examples in art and architecture, intertext interaction.
Alan : Sosyal, Beşeri ve İdari Bilimler
Dergi Türü : Uluslararası
Makale Detay 
Benzer Makaleler
Dergi Bilgisi
Eseri Dinleyin
Alıntı Yap
Bu Sayfayı Yazdırın
Paylaş
Mendeley
