Citation Number
2
Views
5
Kadın-erkek ayırımı tarihsel bir olgudur ve bu olgu Yunan uygarlığı döneminden itibaren düşünürlerin ilgi alanı olmuştur. “Erkeklik” akıl üzerinden kurulmuş; akıl sahibi olan, aklı kullanma yetisine sahip olan “erkeklik”in karşısında akıldan yoksun olan “kadınlık” yer almıştır. Kadın toplumsal yaşamın dışında, ikincil bir cins olarak değerlendirilmiştir. Yunan uygarlığının ünlü düşünürü Platon, kadın-erkek eşitliğini dile getiren ilk düşünür olmasına rağmen ruh ve beden ikiliği bağlamında erkeği ruhla yani akılla, kadını da bedenle yani duygularla özdeşleştirerek kadını ikincilleştirmiştir. Kadının bu ikincil konumu dünya sistemi ve siyasal düşünce sistemi açısından bir kırılma noktası olarak kabul edilen Aydınlanma döneminde de değişmemiştir. Bacon, Descartes, Roousseau, Kant ve Hegel gibi birçok aydınlanmacı düşünür, genel düşünce sistemlerinde eşitlik kavramına ve eşitlik ilkesine bağlı olarak oluşturulacak siyasal, toplumsal yaşam ideallerine yer vermiş olmalarına rağmen cinsler arası ilişkiler söz konusu olduğunda yaklaşımları farklılaşmıştır. Rousseau, “kadınlık” ve “erkeklik” olgusunu akıl-doğa birlikteliği ile açıklamaktadır. Akıl erkeği, doğa ise kadını simgeler; doğa kadını simgelediği gibi düzensizliği de simgelemektedir. Doğayı düzenleyecek olan da erkek aklıdır. Ancak, Aydınlanma dönemi kendi içinde bir ikilik de barındırmaktadır. Kadın-erkek ayırımını destekleyen düşünürlerin varlığına rağmen, gene bu düşünürlerin eşitlikçi söylemlerinin etkisiyle gelişen düşünsel ortamda kadınların, toplumsal, ekonomik ve siyasal alan gibi birçok alanda var olmaları gerektiğini savunan feminist teori de gelişmiştir. Bu çalışma tarihsel bağlamda, akıl üzerinden kadın-erkek ayırımının ve bu ayırımın reddi olarak feminist teorinin temellendiriliş biçimini kaynak taraması yöntemi kullanarak açıklamayı amaçlamaktadır.
The female-man distinction is a historic phenomenon, and this phenomenon has become the area of interest of the thinkers since the Greek civilization. The “male” was founded by the mind; the “male” was founded by the “male” who was intelligent, the “male” who was capable of using the mind. The woman is regarded as a secondary sex outside of social life. Plato, the famous thinker of the Greek civilization, was the first thinker to express the equality between men and women, but in the context of the spirit and body, he seconded the woman by identifying the man with the spirit, that is, with the mind, and the woman with the body, that is, with the emotions. This secondary position of the woman has not changed during the Lightning period, which was considered a breakthrough point in terms of the world system and the political thinking system. Many illuminating thinkers, such as Bacon, Descartes, Roousseau, Kant, and Hegel, despite their inclusion in the general thinking systems of the political, social life ideals to be created based on the concept of equality and the principle of equality, their approaches have been different when it comes to gender relations. Rousseau explains the phenomenon of "womanhood" and "manhood" with the unity of mind and nature. The wise man, the nature, symbolizes the woman; the nature, as it symbolizes the woman, also symbolizes the irregularity. The man is the man who is the man who is the man. But the lighting period also has a two-part in itself. Despite the existence of thinkers who support women and men’s differentiation, the feminist theory has also evolved that women should exist in many areas, such as social, economic and political, in a thought environment that develops under the influence of equal speeches of these thinkers. This study, in the historical context, aims to explain the form of fundamentalization of the feminist theory as a rejection of the distinction between women and men through the mind, using the source scan method.
Field : Sosyal, Beşeri ve İdari Bilimler
Journal Type : Uluslararası
Article Detail 
Citation Owners
Similar Articles
Download PDF
Journal Information
Listen Paper
Print This Page
Share
Mendeley
