Görüntüleme
135
İndirme
9
Bu çalışma, Çayırgülü Köyü’ndeki anlatılara ve kültlere odaklanarak oradaki mekânın salt bir fiziksel, coğrafî konumu işaret etme halinden farklı derinliklere sahip olduğunu, bir anlamda oradaki “mekân”ın zamanla bir kültürün ona kök saldıkça nasıl bir “yer”e dönüştüğünü antropolojik açıdan keşfetmeyi amaçlamaktadır. Bu bağlamda katılımcı gözlem yöntemiyle Çayırgülü Köyü’nde geçirilen üç aylık süre boyunca, köylülerin yaşam pratiklerine dâhil olunmuş ve görüşmeler yapılmıştır. Bölgede yaşadığına inanılan Pir Cemal Abdal’ın, Şadi Aşireti’ne mensup olan yaşlı bir kadının yedi oğlunu zindandan kurtarmasına dayanan menkıbe, Çayırgülü Köyü’nü de içine alan çevre köylerin kuruluş hikâyesini oluşturur. Bu kuruluş hikâyesinde önemli bir yer tutan köydeki Güzelbaba Türbesi çevresindeki ağaçlar kesinlikle kesilip eve götürülmez, bu geniş alanda havyaların otlatılmasına izin verilmez ve buradaki kuru ağaçlar bile bireysel olarak herhangi bir şey için kullanılmaz. Ağaç ve evliya arasında kurulan bağ nedeniyle ağaçlara zarar verilmesi günah sayılmakta, yasağı ihlal edenlerin çarpılacağına veya başına bir felaket geleceğine inanılmaktadır. Dolayısıyla bu yerin/ağaçların korunması memoratlar, mitler aracılığıyla süreklileştirilmektedir. Ayrıca varlıklarını sürdürmekte olan kültler neticesinde; bilhassa ağacın kutsallık atfedilen varlıklar arasında sayıldığı, dolayısıyla büyük bir saygı gördüğü görülmektedir. Sonuç olarak mekândan “yer”e dönüşen alanların yarattığı ortak bellek, sosyal ilişkiler ve çevre açısından önemli bir unsur olarak karşımıza çıkmaktadır. Orada ikamet etmek ya da “mesken tutmak” ve oraya “kök salmak” için sürekliliklerini sağladıkları ve sonraki kuşaklara aktardıkları menkıbeler, mitler, memoratlar oluşmaktadırlar. Bu anlatılar aynı zamanda köydeki ormanlık sahanın korunması, çevre duyarlılığı açısından önemli bir işleve sahiptir.
This study, focusing on the narratives and cults in the village of Chayırgülü, aims to discover from an anthropological point of view that the place there has different depths than a simple physical, geographical position indicating, in a sense how the "place" there turns into a "place" as a culture is rooted in it over time. In this context, during the three-month period spent in the Cayırgülü Village by participating observation method, the farmers’ life practices were included and discussions were conducted. Pir Cemal Abdal, believed to live in the area, is based on the rescue of seven sons of an elderly woman belonging to the Shadi Ashireti, the surrounding villages that include the village of Çayırgülü. The trees around the village's Güzelbaba Turbesi, which holds an important place in this organization's history, are definitely not cut and brought home, the planting of the hovercraft in this wide area is not permitted, and even the dry trees here are not used for anything individually. Damage to the trees due to the bond established between the tree and the marriage is a sin, it is believed that those who violate the ban will be broken or a catastrophe will come to them. Thus, the preservation of this place/trees is continued through memories, myths. It is also seen as a result of the cults that continue their existence; in particular, the tree is considered among the beings attributed to holiness, and therefore has a great respect. As a result, the common memory created by the spaces that turn from place to "place" comes to us as an important element in terms of social relationships and the environment. There are memoirs, myths, memoirs that they provide continuity for residence or "holding the factory" and "riding the root" there, and they transfer to the next generations. These stories also have an important role in the protection of the forest area in the village, in terms of environmental sensitivity.
Dergi Türü : Uluslararası
Makale Detay 
Benzer Makaleler
Dergi Bilgisi
Eseri Dinleyin
Alıntı Yap
Bu Sayfayı Yazdırın
Paylaş
Mendeley