Views
383
Downloands
41
Sultan II.Mahmud dönemi yoğun dış siyasi olayların yaşandığı ve bunun yanında pek çok ıslahatın yapıldığı bir dönemdir. II.Mahmud, kendinden önceki bir çok padişahın yapmak isteyip de yapamadığı hatta bazan bu teşebbüsleri sebebiyle canından olduğu yenilikleri hayata geçirmiş bir hükümdardır. Başta yeniliklerin önündeki en büyük engel olan Yeniçeri Ocağı’nın kaldırılması olmak üzere pek çok Batılılaşma hareketi onun döneminde başlamıştır. Yeniçeri Ocağı’nın kaldırılmasıyla birlikte daha rahat hareket imkanı bulan II.Mahmud, sadece askerî alanda değil yeni eğitim kurumlarının açılması, nüfus sayımı yapılması, nezaretlerin kurulması gibi pek çok alanda yenilikler yapmıştır. Yapılacak bu yeniliklerin önünde askerden sonra en büyük engel ulemâ ve meşâyih idi. Okuma-yazma oranının düşük olduğu Osmanlı Devleti’nde dînî hassasiyeti fazla olan toplumu yönlendirmede, ulemâ ve meşâyihin görüşlerine büyük değer veriliyordu. Yani insanlar okuyup bir fikre bağlanarak bunun savunuculuğunu yapmaktan ziyade kendileri için rol-model olabilecek, her şeyin doğrusunu bilen kişiler olarak gördüğü ulemâ ve meşâyihin yolundan gitmeyi daha salim bir yol olarak görüyorlardı. II.Mahmud, kamuoyunun gücünü ve kamuoyu oluşturmada ulema ve meşâyihin büyük rolünü keşfetmekle kalmamış aynı zamanda yapacağı yeniliklerde bu gücü arkasına almayı bilmiştir. Bu çalışmada II.Mahmud’un tarikatlerden ve tekke şeyhlerinden yenilikler için yararlanması, yenilikler lehine kamuoyu oluşturma ya da en azından halkın yeniliklere tepkisini önlemede ne tür bir yol izlediğini inceleyeceğiz.
The Sultan Mahmud II period is a period of intense foreign political events, and there are many reluctures. Mahmoud II is a ruler who has lived the innovations that many of his predecessors wanted to do or could not do, even sometimes because of these efforts. Many Westernization movements, including the removal of the New Jersey, the greatest obstacle in front of innovation, began in his time. Mahmud II, who found the possibility of more comfortable movement with the removal of the New Jersey Hall, has made innovations in many areas, such as the opening of new educational institutions, the counting of the population, the establishment of the nurses, not only in the military field. This was the greatest thing that had been done before the army, and the greatest thing that had been done before the army. In the Ottoman State, where the reading-writing rate was low, the religious sensitivity of the community was very high in guidance, the opinions of the ulemâ and meşâyâ were greatly valued. Thus, people read and linked an idea and saw it as a more peaceful way to go through the way of the ulema and the messiah, which they saw as people who know the truth of everything, which could be a role-model for themselves rather than to defend it. Mahmud has not only discovered the power of the public and the great role of the ulema and meşai in the creation of the public, but also knew how to take this power back in the innovations he would do. In this work II. We will explore what kind of way Mahmoud is taking advantage of the taricates and the shaykhs for innovation, creating a public for innovation, or at least preventing the people from reacting to innovation.
Field : Eğitim Bilimleri; Filoloji; Güzel Sanatlar; Hukuk; İlahiyat; Sosyal, Beşeri ve İdari Bilimler; Spor Bilimleri
Journal Type : Uluslararası
Article Detail 
Similar Articles
Journal Information
Listen Paper
Cite
Print This Page
Share
Mendeley