Özet:

Слабый хадис – это тот хадис, в котором отсутствует одно или несколько из условий которые предназначены для достоверного хадиса. Как известно для принятия хадиса достоверным существуют три условий. Первым из них является непрерывность иснада, вторым – надежность передатчиков и последним отсутствие явных или скрытых недостатков (илля). Слабость хадиса в основном состоит из двух причин. 1-ое это прорыв в цепочки передатчиков. 2-ое это состояние, требующее исправления в силу обвинений против самого передатчика. В этом статье мы будем изучать методы, применяемые при обнаружении слабых хадисов с прорывом в цепочки передатчиков. Первое условие, которое носит сахих хадис – это непрерывность цепочки передатчиков. Встреча передатчиков друг с другом или же передача хадисов из уст в уста лично, очень важен для достоверности хадисов. Непрерывность в иснаде (в цепи) – все передатчики имена которых проходят в цепочки передатчиков должны изучать хадисы по методам изучения хадисоведения. Прорыв - в цепочки должен быть пропущен как минимум один из передатчиков. При нарушении непрерывности в иснаде, появления прорыва или же при отсутствии условий предназначенные для достоверных хадисов, хадис будет считаться слабым. Нарушение непрерывности в иснаде означает, если случайно или специально в начале, в середине или в конце иснада будет пропущен один или же несколько передатчиков, то образуется прорыв в цепи передатчиков. Такие хадисы в основном называются мункаты. То есть, в любом месте иснада если будет пропущено имя одного или нескольких передатчиков, или же будет упоминаться неизвестный передатчик то такой хадис считается мункаты. Наименование слабых хадисов зависит от условий прорыва в иснаде. Хадисоведы, зависимо от места прорыва и от количества пропущенных передатчиков наименовали слабые хадисы использовав четыре категории, такие как мюрсел, муаллак, муъдал, мункаты. В том случаи, если в одном и том же иснаде произносятся имена двух передатчиков которые не были современниками, то можно заметить, что передатчик, который был между ними упущен. А в некоторых случаях, хотя передатчики были современниками, но они не встречались или же встречались, но не слушали друг от друга хадисы, в иснаде находится скрытый прорыв.8 То есть передатчик передавал хадисы, которые он слушал и которые вовсе не слушал от своего учителя, не отделяя их. Так как передатчик передавал не слушавшие от своего учителя хадисы как будто услышанные и пробуждал панику, скрывая свою вину и позор, то тут появляется скрытый прорыв в иснаде. Кроме этого, если в иснаде пропущен слабый передатчик и хадис был передан с иснадом других оставшихся и более близких по достоверности передатчиков, то в таком хадисе тоже существует скрытый прорыв, то есть, передатчик, чтобы показать этот хадис как достоверный, слабого или же младшего по возрасту передатчика пропустил и передал этот хадис как от всех достоверных передатчиков. Так же передатчик мог предоставлять своему учителю, который в свою очередь хотел скрыть, высокое звание или же не показывать себя, как слушающего хадисы от одного и того же учителя, передатчик часто называл своего учителя другими именами, псевдонимами, никами которые не были известны другим. В таком случае - когда передатчик скрывает какою-либо ошибку и старается передать хадис возбуждая помысел, что он передавал хадис без ошибок – хадисы наименуются как мюделлес хадис или мюрсел аль-хафи. Прорыв в иснаде смотря на явность и скрытость делятся на две части. Первый: явный прорыв. Такой прорыв происходит, когда не все передатчики, находявщиеся в иснаде встречались со своим учителем, либо они вовсе не встречались с учителем, либо при встрече они не слушали от указанного учителя хадис. Хадисы мюрсел, мункаты, муъдал и муаллак в основном входят в категорию хадисов с явным прорывом.

Anahtar Kelimeler: