Atıf Sayısı
7
Görüntüleme
71
İndirme
15
Aristoteles’e göre insan nefsindeki edilgin akıl bilkuvve hâlde bulunup etkin sebep konumunda olan bir akıl sayesinde fiiliyata geçer. Bu akıl yani faal akıl fiiliyata karşılık gelip sürekli akleder; müstakil, ölümsüz ve ezelî-ebedîdir. Bu yönüyle nefsin dışında bir akıl gibi görünür. Ne var ki Aristoteles konuya dair açıkça bir belirlemede bulunmaz. Öte yandan faal aklın nefsin dışında olduğu kabul edildiği takdirde neye tekabül ettiği sorusuyla karşılaşılır. Aristoteles’in açıklamaları çerçevesinde soruyu kesin bir biçimde yanıtlamak mümkün değildir. Kindî de Aristoteles gibi nefste bilkuvve bulunan aklın başka bir akıl yani sürekli bilfiil olan akıl vasıtasıyla fiil alanına çıktığını belirtir ve fiil alanındaki aklı “müstefad akıl” olarak adlandırır. Öte yandan Kindî akıllara beyanî/zahir akıl şeklinde bir dördüncüsünü ekler, bu akıl nefste olan bilginin ortaya konmasına karşılık gelir. Kindî sürekli bilfiil olan aklı tümeller biçiminde ele alsa da konuyla ilgili olarak kapsamlı izahatta bulunmaz. Dolayısıyla Aristoteles’teki gibi bir belirsizlik durumu mevcudiyetini korur.
According to Aristotle, the intended mind in the human self passes to reality through a mind that is in a state of wisdom and is in an effective cause position. It is the mind, the mind, the mind, the mind, the mind, the mind, the mind, the mind, the mind, the mind, the mind, the mind, and the mind. It looks like an intellect outside of the mind. However, Aristotle does not have a clear definition of the matter. On the other hand, if the active mind is assumed that it is outside of the soul, it is faced with the question of what it corresponds. In the framework of Aristotle’s explanations, it is impossible to answer the question in a precise way. Kindî de Aristotle indicates that the mind that is wisely in the spirit, through another mind, the mind that is constantly wisely, comes into the real field, and calls the mind in the real field the "musted mind". On the other hand, Kindî adds a fourth in the form of a declared/zahir mind, which responds to the revelation of the knowledge that is in the spirit. If it is constantly informed in the form of mindfulness, it does not find a comprehensive explanation of the subject. Therefore, an uncertainty as in Aristotle preserves its existence.
Dergi Türü : Uluslararası
Makale Detay 
Atıf Yapanlar
Benzer Makaleler
PDF Görüntüle
Dergi Bilgisi
Eseri Dinleyin
Bu Sayfayı Yazdırın
Paylaş
Mendeley
